Riwayat Hidup Junjungan kita Muhammad s.a.w
1. Maka berumurlah Nabi kita Muhammad S.a.w pada Permulaan wujudnya dijadikan Allah s.w.t. akan Umurnya sebanyak Enam Puluh Tiga (63 )Tahun.
2. Pada permulaan dijadikan Allah Subhanahu wa Taala akan umurnya itu sebanyak Tiga Puluh (30) Tahun.
3. Maka apakala hilanglah Riwayatnya itu digantikan oleh Allah Subhanahu wa Taala dengan Tiga Puluh (30) Juzuk Al-Qur`anul Karim.
4. Maka tinggallah akan umurnya Nabi kita Muhammad S.a.w sebanyak Tiga Puluh Tiga (33) Tahun.
5. Maka akan umurnya Nabi kita Muhammad S.a.w yang tinggal itu dijadikan oleh Allah Subhanahu wa Taala Dua Puluh (20) Sifat Ketuhanan yang wajib.
6. Maka jadinya tinggallah akan umurnya Nabi kita Muhammad S.a.w sebanyak Tiga Belas (13) Tahun.
7. Maka yang tinggalnya itu pula dijadikan Allah s.w.t. akan Umurnya itu Tiga Belas (13) Sifat Sembahyang yang wajib.
8. Maka wafatlah Junjungan kita Muhammad S.a.w dengan berumurnya Enam Puluh (63) Tiga Tahun.
9. Apakah yang ditinggalkan olehnya kepada Umatnya iaitulah Lima Fardhu Sembahyang Sehari Semalam, Berserta Empat Perbuatan.
MAKA TERHIMPUNLAH 68 AKAIDUL IMAN SEHARI SEMALAM,
30 = JUZUK AL-QURAN
20 = SIFAT2 KETUHANAN
13 = RUKUN SOLAT
----
= 63 "alyauma akmallakom......."
----
DILAKSANAKAN DALAM 5 WAKTU SEHARTI SEMALAM SENTIASALAH KITA DUDUK DLM KALIMAH TAUHID DAN KALIMAH RASUL TIADA BERPUTUSAN..
wakalama ALLAHU musa TAkLIMA Tuntutlah Fardhu Sebelum Fardhu.... Tunaikanlah Fardhu didalam Fardhu.... Tawadhuk kita bila Fardhu Selepas Fardhu...
 |
pasif income
Rabu, 7 April 2010
Rabu, 10 Mac 2010
HAMPIR SAKARATUL MAUT
PERIHAL MENYATAKAN DATANG PADA ORANG YANG HAMPIR AKAN MATI
Bermula pada menyatakan yang datang kepada hampir mati kerana ketika itu sangat dahaga dan lapar, pada ketika itulah datang syaitan hendak menanggalkan iman daripada orang yang akan mati. Adalah tersebut didalam riwayat hadis Nabi apabila hampirlah seseorang hamba Allah akan sakaratul maut.
Maka datanglah kepadanya syaitan lalu ia duduk kanan dan kiri, maka merupakan syaitan itu rupa bapa dan ibu dan guru. Maka kata syaitan akan dia tanggalkan oleh mu agama kamu dan kata oleh mu Tuhan itu dua supaya luput engkau daripada kesakitan mati mu. Apabila adalah hal yang demikian itu bahaya yang amat sangat kata setengah ulamak, adalah pada ketika itu sangat dahaga dan lapar, maka dahaganya seperti tertunu rasanya hangus ditekak dan lapar itu seperti penuh duri diperut.
Maka datanglah syaitan mencabulkan, kerana ia hendak menanggalkan iman daripada orang yang akan mati itu, maka datanglah syaitan pada kepala orang itu dengan membawa satu piala air, lalu ditunjukkan pada orang yang hampir mati itu dan katanya kepada syaitan tersebut berikan air tersebut kepadanya dan tiada ketahui iaitu syaitan yang menjelma. Maka kata syaitan akan dia , kata oleh mu tiada siapa yang menjadikan alam ini atau katakan agama Muhammad sekalinnya itu dusta, nescaya aku beri akan dikau air ini. Maka jikalau tiada mau mengatakan demikian. Maka datang syaitan pada pihaq yang lain serta dengan rupa yang lain lalu digerakan akan dia air itu maka kata oleh mu agama yahudi dan nasrani yang terlebih baik daripada Islam, maka akan ku berikan air ini.
Barang siapa dapat celaka dikabulkan perkataan syaitan itu dari kerana tiada sabar akan dahaganya, maka keluarlah ia daripada dunia dengan tiada iman. Maka hendaklah dengar oleh sekalian saudara , pencabulan syaitan datang kepada orang yang hampir mati itu, pada masa hidup ini dan hendaklah kita ingatkan makna syahadat didalam hati kita supaya tersurat kepada hatinya seperti firman Allah yang bererti, barang siapa dibukakan Allah dada pada hatinya daripada agama Islam, maka adalah beroleh pertunjuk daripada Tuhannya. Maka hilanglah azab matinya dan keharuan sakaratul maut.
Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, Barang siapa mengucap Lailahaillallah pada tatkala hendak matinya, dilindungi akan dia oleh Allah daripada neraka, (ertinya, tentu lah ia akan masuk syurga) Ketahui oleh mu ada pun akhir kalam itu tiada kuasa kamu menyebut Kalimah itu kerana pada ketika itu kelu segala kalam dan keras segala lidah, maka betapa halnya hendak mengucapkan Kalimah itu. Sebuah hadis yang berbunyi ( Man ‘alima la ilahaillallah da kholal jannata bi ghairi hisab) . Barang siapa ketahui akan Kalimah itu maka dimasukkan Allah kedalam syurga dengan tiada diperhisab akan dia. Maka inilah yang terlebih kuat dan terlebih sah adanya. Lagi firmanNya ( Wa man azlamu mim man katama syahadatan ‘in dahu minallah) dan tiada seorang jua pun yang terlebih aniaya daripada orang yang menyembunyikan pengetahuan yang ada pada nya daripada Allah Ta’ala bahwa ketahui oleh mu adalah sakaratul maut tiada lah dapat diceritakan padanya hingga segala Nabi Nabi pun akan meminta kepada Allah supaya terpelihara daripada bahaya itu, seperti sabda Nabi s.a.w pada ketika hampir wafatnya (Allah humma hawin ‘alai ya sakaratilmaut) ertinya, Hai Tuhan ku, mudahkan lah oleh mu atas ku akan sakaratul maut, maka fikir oleh mu hai ‘akilin yang ghafillin.
Maka tiada yang terlebih besar bahaya melainkan ketika akhir kalam waktu meninggalkan dunia ini adanya. Bahawa adalah setengah daripada mereka, adalah maut itu padanya seperti minum air yang manis pada ketika dahaganya dan kematian itu beroleh lazat yang tiada pernah dirasai semasa hidupnya didunia ini, seperti firman Allah ( Yusab bitullah hullazi na amanu bilqaulis sabiti fil hayatit dunya wa fil ahirah) ertinya, ditetapkan Allah akan segala orang yang beriman itu dengan kata yang tetap iaitu Laila hail lallah pada ketika hidupnya didunia dan ketika masuk kedalam akhirat dan ketika soal nungkar nangkir dan ketika masuk kedalam syurga hingga akhir hayat. Maka orang yang demikian inilah merasai lazat kematiannya seperti firman Allah ( Aman yakti amanan yau mal qiyamah) ertinya, orang yang datang ia hal keadaan sentosa ia daripada huru hara qiamat, Maka sentosalah ia daripada sakaratul maut dan seksa kubur dan seksa di padang mahsyar hingga lepas segala merbahaya, selamat ia masuk kedalam syurga adanya.
Ketahui oleh mu adalah segala langit dan bumi, iaitu sekaliannya bayang bayang jua tiada mempunyai wujud sendirian nya. Maka apabila datang sakaratul maut hilang lah sekalian nya itu. Maka pada ketika itu tiadalah berguna segala kepandaian dunia dan segala bacaan kamu sekalian dan segala ibu bapa dan segala guru guru hanya yang berguna itu melainkan ilmu Allah yang tiada berhuruf dan tiada suara adanya. FirmanNya ( kho tamallahu ‘ala qulubihi wa ‘ala sam ‘ihim wa ‘ala absorihim ghi syawa tun walahum ’azabun ‘azim) ertinya, mereka lah yang telah dipetrikan Allah Ta’ala atas segala hati mereka itu dan atas segala pendengaran mereka itu atas segala penglihatan mereka itu suatu tutup , maka adalah mereka itu melihat kepada yang sebenar benarnya, maka adalah bagi mereka itu seksa yang amat sangat selamanya .
Maka nyatalah daripada perkataan ini suatu apa pun tiada berguna pada masa yang sudah ditutupkan Allah segala barang yang tersebut itu pada dirinya melainkan ilmu Allah yang sebenar benarnya, haq itulah yang dicari buat bekal berguna kepada diri sendiri adanya, seperti kata ini (fana fil syaihi fana fil rasuli fana filahi baqabillahi la maujudu il allah) sempurnalah masuk kedalam kota raja yang amat kaya adanya.
(wa faqni yallah hu wa ikhwani fil lahi lil hairi wa syahadati wagh firli waliwa lidaiya walahum wa liman tafa ‘abihazihirri salati) Mudah mudahan dikurniakan taufik Allah Ta’ala akan daku dan akan segala saudaraku pada Allah Ta’ala mengerjakan kebajikan dan mudah mudahan mengampuni ia bagi ku dan bagi ibu bapa ku dan bagi mereka itu dan bagi barang siapa yeng beroleh munafaat dengan risalat ini.
Ketahui oleh mu kiranya adalah perkataan yang pelik pelik dan rahsia yang halus halus yang hamba gubahkan dikarangan ini meski pun tiada bermutu atau berharga disisi yang bukan ahlinya. Sa nya tersangat mahal harganya di sini alhaq Subhanahu Wata’ala dan mereka itu yang bermata hati, oleh yang demikian itu bersungguh sungguhlah apalah kiranya saudara yang gemarkan kebahagian dunia dan akhirat kerana tiada jua menghuraikan rahsia rahsia yang tersimpul itu melainkan supaya menggemarkan saudara saudara pada mengerjakan amal ibadat yang menyebabkan taqwa kerana firmanNya yang bererti , janganlah kiranya dipermudahkan atau dijadikan asas , selidik kehendak nya, jikalau dengan sendirian mursyid yang sempurna, maka inilah seelok eloknya dan yang lurus haluan.
Bermula pada menyatakan yang datang kepada hampir mati kerana ketika itu sangat dahaga dan lapar, pada ketika itulah datang syaitan hendak menanggalkan iman daripada orang yang akan mati. Adalah tersebut didalam riwayat hadis Nabi apabila hampirlah seseorang hamba Allah akan sakaratul maut.
Maka datanglah kepadanya syaitan lalu ia duduk kanan dan kiri, maka merupakan syaitan itu rupa bapa dan ibu dan guru. Maka kata syaitan akan dia tanggalkan oleh mu agama kamu dan kata oleh mu Tuhan itu dua supaya luput engkau daripada kesakitan mati mu. Apabila adalah hal yang demikian itu bahaya yang amat sangat kata setengah ulamak, adalah pada ketika itu sangat dahaga dan lapar, maka dahaganya seperti tertunu rasanya hangus ditekak dan lapar itu seperti penuh duri diperut.
Maka datanglah syaitan mencabulkan, kerana ia hendak menanggalkan iman daripada orang yang akan mati itu, maka datanglah syaitan pada kepala orang itu dengan membawa satu piala air, lalu ditunjukkan pada orang yang hampir mati itu dan katanya kepada syaitan tersebut berikan air tersebut kepadanya dan tiada ketahui iaitu syaitan yang menjelma. Maka kata syaitan akan dia , kata oleh mu tiada siapa yang menjadikan alam ini atau katakan agama Muhammad sekalinnya itu dusta, nescaya aku beri akan dikau air ini. Maka jikalau tiada mau mengatakan demikian. Maka datang syaitan pada pihaq yang lain serta dengan rupa yang lain lalu digerakan akan dia air itu maka kata oleh mu agama yahudi dan nasrani yang terlebih baik daripada Islam, maka akan ku berikan air ini.
Barang siapa dapat celaka dikabulkan perkataan syaitan itu dari kerana tiada sabar akan dahaganya, maka keluarlah ia daripada dunia dengan tiada iman. Maka hendaklah dengar oleh sekalian saudara , pencabulan syaitan datang kepada orang yang hampir mati itu, pada masa hidup ini dan hendaklah kita ingatkan makna syahadat didalam hati kita supaya tersurat kepada hatinya seperti firman Allah yang bererti, barang siapa dibukakan Allah dada pada hatinya daripada agama Islam, maka adalah beroleh pertunjuk daripada Tuhannya. Maka hilanglah azab matinya dan keharuan sakaratul maut.
Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, Barang siapa mengucap Lailahaillallah pada tatkala hendak matinya, dilindungi akan dia oleh Allah daripada neraka, (ertinya, tentu lah ia akan masuk syurga) Ketahui oleh mu ada pun akhir kalam itu tiada kuasa kamu menyebut Kalimah itu kerana pada ketika itu kelu segala kalam dan keras segala lidah, maka betapa halnya hendak mengucapkan Kalimah itu. Sebuah hadis yang berbunyi ( Man ‘alima la ilahaillallah da kholal jannata bi ghairi hisab) . Barang siapa ketahui akan Kalimah itu maka dimasukkan Allah kedalam syurga dengan tiada diperhisab akan dia. Maka inilah yang terlebih kuat dan terlebih sah adanya. Lagi firmanNya ( Wa man azlamu mim man katama syahadatan ‘in dahu minallah) dan tiada seorang jua pun yang terlebih aniaya daripada orang yang menyembunyikan pengetahuan yang ada pada nya daripada Allah Ta’ala bahwa ketahui oleh mu adalah sakaratul maut tiada lah dapat diceritakan padanya hingga segala Nabi Nabi pun akan meminta kepada Allah supaya terpelihara daripada bahaya itu, seperti sabda Nabi s.a.w pada ketika hampir wafatnya (Allah humma hawin ‘alai ya sakaratilmaut) ertinya, Hai Tuhan ku, mudahkan lah oleh mu atas ku akan sakaratul maut, maka fikir oleh mu hai ‘akilin yang ghafillin.
Maka tiada yang terlebih besar bahaya melainkan ketika akhir kalam waktu meninggalkan dunia ini adanya. Bahawa adalah setengah daripada mereka, adalah maut itu padanya seperti minum air yang manis pada ketika dahaganya dan kematian itu beroleh lazat yang tiada pernah dirasai semasa hidupnya didunia ini, seperti firman Allah ( Yusab bitullah hullazi na amanu bilqaulis sabiti fil hayatit dunya wa fil ahirah) ertinya, ditetapkan Allah akan segala orang yang beriman itu dengan kata yang tetap iaitu Laila hail lallah pada ketika hidupnya didunia dan ketika masuk kedalam akhirat dan ketika soal nungkar nangkir dan ketika masuk kedalam syurga hingga akhir hayat. Maka orang yang demikian inilah merasai lazat kematiannya seperti firman Allah ( Aman yakti amanan yau mal qiyamah) ertinya, orang yang datang ia hal keadaan sentosa ia daripada huru hara qiamat, Maka sentosalah ia daripada sakaratul maut dan seksa kubur dan seksa di padang mahsyar hingga lepas segala merbahaya, selamat ia masuk kedalam syurga adanya.
Ketahui oleh mu adalah segala langit dan bumi, iaitu sekaliannya bayang bayang jua tiada mempunyai wujud sendirian nya. Maka apabila datang sakaratul maut hilang lah sekalian nya itu. Maka pada ketika itu tiadalah berguna segala kepandaian dunia dan segala bacaan kamu sekalian dan segala ibu bapa dan segala guru guru hanya yang berguna itu melainkan ilmu Allah yang tiada berhuruf dan tiada suara adanya. FirmanNya ( kho tamallahu ‘ala qulubihi wa ‘ala sam ‘ihim wa ‘ala absorihim ghi syawa tun walahum ’azabun ‘azim) ertinya, mereka lah yang telah dipetrikan Allah Ta’ala atas segala hati mereka itu dan atas segala pendengaran mereka itu atas segala penglihatan mereka itu suatu tutup , maka adalah mereka itu melihat kepada yang sebenar benarnya, maka adalah bagi mereka itu seksa yang amat sangat selamanya .
Maka nyatalah daripada perkataan ini suatu apa pun tiada berguna pada masa yang sudah ditutupkan Allah segala barang yang tersebut itu pada dirinya melainkan ilmu Allah yang sebenar benarnya, haq itulah yang dicari buat bekal berguna kepada diri sendiri adanya, seperti kata ini (fana fil syaihi fana fil rasuli fana filahi baqabillahi la maujudu il allah) sempurnalah masuk kedalam kota raja yang amat kaya adanya.
(wa faqni yallah hu wa ikhwani fil lahi lil hairi wa syahadati wagh firli waliwa lidaiya walahum wa liman tafa ‘abihazihirri salati) Mudah mudahan dikurniakan taufik Allah Ta’ala akan daku dan akan segala saudaraku pada Allah Ta’ala mengerjakan kebajikan dan mudah mudahan mengampuni ia bagi ku dan bagi ibu bapa ku dan bagi mereka itu dan bagi barang siapa yeng beroleh munafaat dengan risalat ini.
Ketahui oleh mu kiranya adalah perkataan yang pelik pelik dan rahsia yang halus halus yang hamba gubahkan dikarangan ini meski pun tiada bermutu atau berharga disisi yang bukan ahlinya. Sa nya tersangat mahal harganya di sini alhaq Subhanahu Wata’ala dan mereka itu yang bermata hati, oleh yang demikian itu bersungguh sungguhlah apalah kiranya saudara yang gemarkan kebahagian dunia dan akhirat kerana tiada jua menghuraikan rahsia rahsia yang tersimpul itu melainkan supaya menggemarkan saudara saudara pada mengerjakan amal ibadat yang menyebabkan taqwa kerana firmanNya yang bererti , janganlah kiranya dipermudahkan atau dijadikan asas , selidik kehendak nya, jikalau dengan sendirian mursyid yang sempurna, maka inilah seelok eloknya dan yang lurus haluan.
AKHIR KALAM UMAT MUHAMMAD
Tanda Tandanya Ke Rahmat Allah Taala;
`Aklam Wahai Tolib Sabdanya Rasulullah S.A.W. :- Maka Wajiblah Kamu Mengambil Iktibar Tiap-Tiap Seseorang Itu Tentulah Tidak Dapat Tidak Akan Kembali Jua. Kepada Allah Yang Menjadikan Antara Langit Dan Bumi Dan Sekelian Apa – Apa Isi Yang Terkandung Didalamnya Syarat – Syaratnya Seperti Yang Tersebut Dibawah Ini .
1. Maka Yang Pertama – tamanya Cahaya Itu Adalah Hitam Terdiri Di Hadapan Kamu. Itulah Cahaya Iblis Namanya. Nafsunya Lawamah Tempatnya Didalam Perut . Maka Hendaklah Ditahani Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
LA ILAHA ILLA ALLAHu MUHAMMADARRASULULLAH
2. Maka Yang Keduanya Itu Pula Cahayanya Adalah Merah Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Itulah Cahaya Kafir Yahudi. Nafsunya Amarah Rupanya Merah Tempatnya Dimulut . Maka Hendaklah Ditolakkan Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
ILLAL LAH; ILLAL LAH
3. Maka Yang Ketiganya Itu Pula Cahayanya Adalah Kuning Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Itulah Cahaya Kafir Nasrani. Nafsunya Saubiah Tempatnya Pada Hati Jantung . Maka Hendaklah Kamu Menolakkan Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
ALLAHU; ALLAHU;
5. Kelimanya Itu Pula Cahayanya Adalah Putih Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Iatulah Cahaya HAQ Yang Ada Pula Berkalimah Tertulis Dengan KALIMAH TAUHID DAN KALIMAH RASUL Di Dahinya . Maka Dengan Itu Janganlah Dipandang Kekanan Mahupun Kekiri Lagi Itulah Haq Yang Sebenar-Benar Nya Dengan Itu Kamu Menerimalah Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
>>>>>>>SILA RUJUK GURU NAN MURSHID<<<<
Hadis Rasulullah S.A.W. Setelah Itu Maka Pulang Kepada Zat Ke Rahmat Allah Taala Rahmat Allah Pulang – Pulang Kepada Roh Allah – Pulang Kepada Zat Allah : - Ya Hu Haq – Hilang Didalam Hati – Hilang Didalam Nyawa – Hilang Didalam Rahsia – Hilang Rahsia Pulang Kepada Zat Allah Ya Hu Haq 3x
`Aklam Wahai Tolib Sabdanya Rasulullah S.A.W. :- Maka Wajiblah Kamu Mengambil Iktibar Tiap-Tiap Seseorang Itu Tentulah Tidak Dapat Tidak Akan Kembali Jua. Kepada Allah Yang Menjadikan Antara Langit Dan Bumi Dan Sekelian Apa – Apa Isi Yang Terkandung Didalamnya Syarat – Syaratnya Seperti Yang Tersebut Dibawah Ini .
1. Maka Yang Pertama – tamanya Cahaya Itu Adalah Hitam Terdiri Di Hadapan Kamu. Itulah Cahaya Iblis Namanya. Nafsunya Lawamah Tempatnya Didalam Perut . Maka Hendaklah Ditahani Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
LA ILAHA ILLA ALLAHu MUHAMMADARRASULULLAH
2. Maka Yang Keduanya Itu Pula Cahayanya Adalah Merah Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Itulah Cahaya Kafir Yahudi. Nafsunya Amarah Rupanya Merah Tempatnya Dimulut . Maka Hendaklah Ditolakkan Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
ILLAL LAH; ILLAL LAH
3. Maka Yang Ketiganya Itu Pula Cahayanya Adalah Kuning Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Itulah Cahaya Kafir Nasrani. Nafsunya Saubiah Tempatnya Pada Hati Jantung . Maka Hendaklah Kamu Menolakkan Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
ALLAHU; ALLAHU;
5. Kelimanya Itu Pula Cahayanya Adalah Putih Terdiri Di Hadapan Kamu. Maka Iatulah Cahaya HAQ Yang Ada Pula Berkalimah Tertulis Dengan KALIMAH TAUHID DAN KALIMAH RASUL Di Dahinya . Maka Dengan Itu Janganlah Dipandang Kekanan Mahupun Kekiri Lagi Itulah Haq Yang Sebenar-Benar Nya Dengan Itu Kamu Menerimalah Dengan Hakikat Dengan Mengatakan :-
>>>>>>>SILA RUJUK GURU NAN MURSHID<<<<
Hadis Rasulullah S.A.W. Setelah Itu Maka Pulang Kepada Zat Ke Rahmat Allah Taala Rahmat Allah Pulang – Pulang Kepada Roh Allah – Pulang Kepada Zat Allah : - Ya Hu Haq – Hilang Didalam Hati – Hilang Didalam Nyawa – Hilang Didalam Rahsia – Hilang Rahsia Pulang Kepada Zat Allah Ya Hu Haq 3x
Khamis, 21 Januari 2010
ANASIR MANUSIA & ASAL PENYAKIT
Empat Anasir Kejadian Manusia
FASAL ini pada menyatakan kejadian manusia dijadikan Allah subhanahu wa taala daripada empat anasir. Pertama tanah, perangainya dingin serta kering. Maka adalah insan itu saunda ertinya hitam, iaitu di dalamnya dingin serta kering, dan kurang di dalamnya panas dingin serta kering, dan kurang di dalamnya panas dan basah. Maka tandanya orang itu kurus, tubuhnya nipis, banyak pekerjaannya, kurang tidur, tiada dapat ia sabar daripada kerja jimak. Maka ada baginya mudarat yang besar; maka adalah asal kejadiannya daripada perangai tanah. Dalam tubuh manusia tempatnya pada almak, maka perangainya itu tubuhnya sihat.
Anasir yang keduanya api; perangainya panas serta kering. Maka adalah pada insan itu safrun iaitu air yang kuning, maka iaitu panas serta kering, asal kejadiannya dari¬pada perangai api, yang di dalam tubuh manusia tempatnya pada hempedu. Maka tandanya orang itu segera barang kerja dan lakunya, dan segera pada jalannya, lagi terang hatinya. Orang itu panas tubuhnya, kurang tidurnya, barangkali banyak di dalamnya panas daripada kering. Maka adalah warnanya kuning.
Air, anasir yang ketiganya, perangainya dingin serta basah. Maka adalah pada insan itu balgam,@ Dahak iaitu dingin serta basah. Asal kejadiannya daripada perangai air, dalam tubuh manusia tempatnya pada paru-paru. Maka adalah perangai balgam itu tambun, iaitu banyak dingin dan basah, dan kurang dalamnya panas dan kering. Alamat orang itu tambun tubuhnya, banyak lemaknya. Sebab perangai basah padanya, maka orang itu banyak tidurnya, segan ia pada barang pekerjaannya, dan lambat jua, lagi kurang fahamnya.
Anasir yang keempat iaitu angin, perangainya panas serta basah. Maka adalah pada insan itu darnawi ertinya darah, iaitu panas serta basah. Maka adalah asal kejadiannya daripada perangai angin, yang di dalamnya tubuh manusia, tempatnya pada hati. Bahawa tubuhnya orang itu nipis, tiada tebal, iaitu banyak panas serta basah, dan kurang dalamnya angin dan kering. Maka orang itu tiada tambun; kurang dagingnya; banyak darahnya; banyak perolahannya; pekerti¬nya sederhana.
Mengetahui Asal Penyakit
Fasal ini pada menyatakan sekalian sakit dan demam di dalam tubuh manusia; kerana angin, darah, balgam dan pitam, ialah yang menyampaikan pergi mari sakit dan demam pada segala tubuh. Maka barang siapa hendak mengubat, mahulah diketahui dan difahami demamnya pada segala tubuh manusia itu. Akan asal penyakit itu daripada bulan satu, bulan dua, bulan tiga dan bulan empat, maka empat bulan itu demamnya sebab anginlah menjadi pohon penyakit; dan jika bulan lima, bulan enam bulan tujuh dan bulan delapan, sebab darah menjadi pohon penyakit itu. Maka pada bulan sembilan, bulan sepuluh, bulan sebelas dan bulan dua belas, maka empat bulan itu sebab asalnya penyakit itu dari¬pada balgam yang menjadi pohon penyakit. Maka tiga per¬kara inilah pohon penyakit pada segala tubuh manusia. Ada¬pun angin itu, tempatnya pada pusat hingga sampai ke dada¬nya; dan akan balgam itu tempatnya pada pusat hingga sampai kekakinya, inilah asal tempatnya kedua penyakit itu. Wallahu a'lam.
Bab ini jikalau seseorang itu dapat sakit pada pagi-pagi, maka sakit itu sebab anginlah asalnya. Jikalau seseorang itu sakit pada petang hari, sakitnya itu sebab bai gam asalnya.
Adapun jikalau pada petang, sakitnya balgam dengan bercam¬pur angin. Adapun jika siang sakitnya, sebab angin dengan darah bercampur.
Bermula jika sakit itu sebab angin, maka demikianlah afaalnya; Pertama gementar tubuhnya, pening kepalanya, menggeliat tubuhnya, berdiri romanya, sakit kedua rusuk dan perutnya, lagi kerap tiada mau makan nasi, melainkan hendak minum air jua, dan matanya pun hitam, kulit perut¬nya hitam, kukunya pun hitam; pengecapan mulutnya pun kelat, dan lagi renggang dagunya, sakit dan batuk tiada keluar balgam, maka yang demikian itu angin afaalnya.
Adapun jikalau sakit itu dari sebab darah, maka demi¬kian afaalnya: Pertama panas tubuhnya dan haus hendak minum air jua. Duduk tiada khabarkan dirinya dan menggigil tubuhnya, dan nafasnya pun deras. Demikianlah afaalnya sakit sebab darah.
Jikalau sakit itu sebab balgam, demikian afaalnya: Per¬tama mengerang dan lagi demam kura dan angin; makan nasi tiada mau, dan sejuk tubuhnya, pengecapan mulutnya pun manis; tatkala pagi-pagi hari maka demam, berdiri romanya; maka yang demikian itu afaalnya sebab balgam. Adapun jikalau sakit itu bercampur angin dengan darah, maka jikalau orang itu sakit pada bulan lima, bulan enam, bulan tujuh, atau bulan delapan, maka empat bulan itu sakitnya sebab hampir dengan darah. Jika hendak tau akan penyakit orang sakit itu, maka tanda-tandanya ialah keras kulitnya, biji mata¬nya merah atau kuning, lagi haus hendak minum air, dan tidurnya tiada nyedar ; dan lagi tubuhnya kuning, kesungai besar dan seni pun kuning, dan bibir mulutnya kembang, kerana sebab hempedunya itu mendidih.
Maka sebab afaal hangat dan hempedu itu, maka akan ubat yang diberi minum pada penyakit yang demikian itu: Pertama ambil akar terung pipit, akar bika, akar maja, akar ekor tupai, akar temu kunci, akar terung asam, akar ku usan, yakni pohon bunga kemboja gunung ada putih bunganya, dan akar johar; sekalian itu ambil sama banyak, dan buah saga kenderi tiga puluh tiga biji. Sudah itu, maka rebus semua ramuan ubat itu, beri surut airnya tiga bahagi, yakni tinggal sebahagi. Kemudian beri minum, mualat, yakni berulang- ulang hingga habis, insya-Allah taala segera afiat.
Adapun jika sakit, sebab angin dengan hempedu bercam¬pur, demikian afaalnya: Pertama pening matanya dan kuning warnanya; kering lehernya, dan romanya berdiri, makan nasi tiada lalu. Akan ubatnya penyakit itu, iaitu angin yang ber¬campur hempedu ialah: Pertama ambil akar lenggundi, akar dewa raja, jaha lawi, jaha gelang, kabirah. Ramuan itu ambil sama banyak dan direbus dengan tiga heling air, maka beri surut dua bahagi, tinggal sebahagi. Apabila sudah hampir sejuk maka beri minum, mualat (berulang-ulang); insya-Allah taala afiat.
Sekiranya sakit itu datangnya pada bulan sembilan, bulan sepuluh, bulan sebelas, atau bulan dua belas, maka empat bulan itu sakitnya ialah dari sebab angin, keadaannya tiada boleh tidur dan menggigil tubuhnya. Lagi pula sakitnya pada kepala dan sakit seluruh tubuhnya, barang dimakan tiada sedap pada mulutnya, dan tidak boleh ke sungai besar, demikianlah afaalnya penyakit itu. Akan ubatnya, berilah ubat minum, iaitu: Pertamanya yang diberikan minum bagi penyakit angin yang demikian itu ialah, ambil halia dan hujung atap, serai, akar terung pipit dan akar terung asam, sekalian itu agak banyak. Kemudian rebus semuanya, airnya diminum berulang-ulang sehingga habis. Insya-Allah taala segera afiat.
Jikalau sakit itu dari sebab angin bercampur dengan balgam maka buat ubat ini beri makan: Pertama ambil putar¬wali, suntang, ketumbar, akar ekor tupai, dan cendana putih. Sekalian ramuan ubat itu ambil sama banyak, kemudian titik¬titik dan rebus, airnya beri susut hingga separuh bahagian. Apabila sudah disejukkan beri minum berulang-ulang sehing¬ga habis. Insya-Allah taala segera sembuh.
Adapun jikalau sakit itu sebab angin dengan balgam ber¬campur menjadi bengkak-bengkak pula, maka ubatnya: Ambil akar ekor tupai, halia, hujung atap, jaha, tangki, jintan putih, jintan hitam, dan buah melaka. Sekalian itu ambil sama banyak dan direbus, masukkan sertanya madu sedikit, inggu, sedikit belerang bang, dan lada tujuh biji. Maka asah semuaya itu. Sudah itu perahkan pada mata bengkak itu, insya-Allah taala afiat.
FASAL ini pada menyatakan kejadian manusia dijadikan Allah subhanahu wa taala daripada empat anasir. Pertama tanah, perangainya dingin serta kering. Maka adalah insan itu saunda ertinya hitam, iaitu di dalamnya dingin serta kering, dan kurang di dalamnya panas dingin serta kering, dan kurang di dalamnya panas dan basah. Maka tandanya orang itu kurus, tubuhnya nipis, banyak pekerjaannya, kurang tidur, tiada dapat ia sabar daripada kerja jimak. Maka ada baginya mudarat yang besar; maka adalah asal kejadiannya daripada perangai tanah. Dalam tubuh manusia tempatnya pada almak, maka perangainya itu tubuhnya sihat.
Anasir yang keduanya api; perangainya panas serta kering. Maka adalah pada insan itu safrun iaitu air yang kuning, maka iaitu panas serta kering, asal kejadiannya dari¬pada perangai api, yang di dalam tubuh manusia tempatnya pada hempedu. Maka tandanya orang itu segera barang kerja dan lakunya, dan segera pada jalannya, lagi terang hatinya. Orang itu panas tubuhnya, kurang tidurnya, barangkali banyak di dalamnya panas daripada kering. Maka adalah warnanya kuning.
Air, anasir yang ketiganya, perangainya dingin serta basah. Maka adalah pada insan itu balgam,@ Dahak iaitu dingin serta basah. Asal kejadiannya daripada perangai air, dalam tubuh manusia tempatnya pada paru-paru. Maka adalah perangai balgam itu tambun, iaitu banyak dingin dan basah, dan kurang dalamnya panas dan kering. Alamat orang itu tambun tubuhnya, banyak lemaknya. Sebab perangai basah padanya, maka orang itu banyak tidurnya, segan ia pada barang pekerjaannya, dan lambat jua, lagi kurang fahamnya.
Anasir yang keempat iaitu angin, perangainya panas serta basah. Maka adalah pada insan itu darnawi ertinya darah, iaitu panas serta basah. Maka adalah asal kejadiannya daripada perangai angin, yang di dalamnya tubuh manusia, tempatnya pada hati. Bahawa tubuhnya orang itu nipis, tiada tebal, iaitu banyak panas serta basah, dan kurang dalamnya angin dan kering. Maka orang itu tiada tambun; kurang dagingnya; banyak darahnya; banyak perolahannya; pekerti¬nya sederhana.
Mengetahui Asal Penyakit
Fasal ini pada menyatakan sekalian sakit dan demam di dalam tubuh manusia; kerana angin, darah, balgam dan pitam, ialah yang menyampaikan pergi mari sakit dan demam pada segala tubuh. Maka barang siapa hendak mengubat, mahulah diketahui dan difahami demamnya pada segala tubuh manusia itu. Akan asal penyakit itu daripada bulan satu, bulan dua, bulan tiga dan bulan empat, maka empat bulan itu demamnya sebab anginlah menjadi pohon penyakit; dan jika bulan lima, bulan enam bulan tujuh dan bulan delapan, sebab darah menjadi pohon penyakit itu. Maka pada bulan sembilan, bulan sepuluh, bulan sebelas dan bulan dua belas, maka empat bulan itu sebab asalnya penyakit itu dari¬pada balgam yang menjadi pohon penyakit. Maka tiga per¬kara inilah pohon penyakit pada segala tubuh manusia. Ada¬pun angin itu, tempatnya pada pusat hingga sampai ke dada¬nya; dan akan balgam itu tempatnya pada pusat hingga sampai kekakinya, inilah asal tempatnya kedua penyakit itu. Wallahu a'lam.
Bab ini jikalau seseorang itu dapat sakit pada pagi-pagi, maka sakit itu sebab anginlah asalnya. Jikalau seseorang itu sakit pada petang hari, sakitnya itu sebab bai gam asalnya.
Adapun jikalau pada petang, sakitnya balgam dengan bercam¬pur angin. Adapun jika siang sakitnya, sebab angin dengan darah bercampur.
Bermula jika sakit itu sebab angin, maka demikianlah afaalnya; Pertama gementar tubuhnya, pening kepalanya, menggeliat tubuhnya, berdiri romanya, sakit kedua rusuk dan perutnya, lagi kerap tiada mau makan nasi, melainkan hendak minum air jua, dan matanya pun hitam, kulit perut¬nya hitam, kukunya pun hitam; pengecapan mulutnya pun kelat, dan lagi renggang dagunya, sakit dan batuk tiada keluar balgam, maka yang demikian itu angin afaalnya.
Adapun jikalau sakit itu dari sebab darah, maka demi¬kian afaalnya: Pertama panas tubuhnya dan haus hendak minum air jua. Duduk tiada khabarkan dirinya dan menggigil tubuhnya, dan nafasnya pun deras. Demikianlah afaalnya sakit sebab darah.
Jikalau sakit itu sebab balgam, demikian afaalnya: Per¬tama mengerang dan lagi demam kura dan angin; makan nasi tiada mau, dan sejuk tubuhnya, pengecapan mulutnya pun manis; tatkala pagi-pagi hari maka demam, berdiri romanya; maka yang demikian itu afaalnya sebab balgam. Adapun jikalau sakit itu bercampur angin dengan darah, maka jikalau orang itu sakit pada bulan lima, bulan enam, bulan tujuh, atau bulan delapan, maka empat bulan itu sakitnya sebab hampir dengan darah. Jika hendak tau akan penyakit orang sakit itu, maka tanda-tandanya ialah keras kulitnya, biji mata¬nya merah atau kuning, lagi haus hendak minum air, dan tidurnya tiada nyedar ; dan lagi tubuhnya kuning, kesungai besar dan seni pun kuning, dan bibir mulutnya kembang, kerana sebab hempedunya itu mendidih.
Maka sebab afaal hangat dan hempedu itu, maka akan ubat yang diberi minum pada penyakit yang demikian itu: Pertama ambil akar terung pipit, akar bika, akar maja, akar ekor tupai, akar temu kunci, akar terung asam, akar ku usan, yakni pohon bunga kemboja gunung ada putih bunganya, dan akar johar; sekalian itu ambil sama banyak, dan buah saga kenderi tiga puluh tiga biji. Sudah itu, maka rebus semua ramuan ubat itu, beri surut airnya tiga bahagi, yakni tinggal sebahagi. Kemudian beri minum, mualat, yakni berulang- ulang hingga habis, insya-Allah taala segera afiat.
Adapun jika sakit, sebab angin dengan hempedu bercam¬pur, demikian afaalnya: Pertama pening matanya dan kuning warnanya; kering lehernya, dan romanya berdiri, makan nasi tiada lalu. Akan ubatnya penyakit itu, iaitu angin yang ber¬campur hempedu ialah: Pertama ambil akar lenggundi, akar dewa raja, jaha lawi, jaha gelang, kabirah. Ramuan itu ambil sama banyak dan direbus dengan tiga heling air, maka beri surut dua bahagi, tinggal sebahagi. Apabila sudah hampir sejuk maka beri minum, mualat (berulang-ulang); insya-Allah taala afiat.
Sekiranya sakit itu datangnya pada bulan sembilan, bulan sepuluh, bulan sebelas, atau bulan dua belas, maka empat bulan itu sakitnya ialah dari sebab angin, keadaannya tiada boleh tidur dan menggigil tubuhnya. Lagi pula sakitnya pada kepala dan sakit seluruh tubuhnya, barang dimakan tiada sedap pada mulutnya, dan tidak boleh ke sungai besar, demikianlah afaalnya penyakit itu. Akan ubatnya, berilah ubat minum, iaitu: Pertamanya yang diberikan minum bagi penyakit angin yang demikian itu ialah, ambil halia dan hujung atap, serai, akar terung pipit dan akar terung asam, sekalian itu agak banyak. Kemudian rebus semuanya, airnya diminum berulang-ulang sehingga habis. Insya-Allah taala segera afiat.
Jikalau sakit itu dari sebab angin bercampur dengan balgam maka buat ubat ini beri makan: Pertama ambil putar¬wali, suntang, ketumbar, akar ekor tupai, dan cendana putih. Sekalian ramuan ubat itu ambil sama banyak, kemudian titik¬titik dan rebus, airnya beri susut hingga separuh bahagian. Apabila sudah disejukkan beri minum berulang-ulang sehing¬ga habis. Insya-Allah taala segera sembuh.
Adapun jikalau sakit itu sebab angin dengan balgam ber¬campur menjadi bengkak-bengkak pula, maka ubatnya: Ambil akar ekor tupai, halia, hujung atap, jaha, tangki, jintan putih, jintan hitam, dan buah melaka. Sekalian itu ambil sama banyak dan direbus, masukkan sertanya madu sedikit, inggu, sedikit belerang bang, dan lada tujuh biji. Maka asah semuaya itu. Sudah itu perahkan pada mata bengkak itu, insya-Allah taala afiat.
Langgan:
Catatan (Atom)