RINGKASAN SIFAT 20

1. Wujud( c‰y ) – ADA – Mustahil Tiada
Ertinya ialah Ada. Yakni Adanya Zat Allah. Sebagai seorang Islam kita wajib menpercayai bahawa Allah itu Ada. Dimaksudkan Dengan Ada itu ialah Yang Telah Sedia Ada. Firman Allah;
£G¿MÁGÀCÃG… £G›Gy IkCeGêCZGy I \ ZGÂG¿R±šZ GÝG¾G‹ CI­RšZ HäQN¾GšZ
Allahul lazi Kholaqas Samawati wal Ardhi wama baina huma

Yakni; Allah jua yang menjadikan Tujuh Petala langit dan bumi dan barang yang ada didalamnya antara keduanya,

2. Qidam ( v¬– ) – SEDIA – Mustahil Baharu
Adapun dimaksudkan dengan Qidam itu ertinya Sedia. Yakni Allah itu Sedia Ada dengan tiada permulaan Wujudnya. Qidam Zat Allah adalah Qadim; Ertinya yang tiada Permulaan Wujudnya. Kalaulah Allah ada permulaan wujudnya maka tentulah Dia baharu (yang Ada Permulaan) yang demikian mustahil Allah itu baharu kerana yang baharu itu adalah yang dijadikan, dan yang Qadim itu adalah yang menjadikan sesuatu Firman Allah :-
âþ“ ÿç& á¼… „y ã‘£¤šZy ®„£¶šZy ®‹êZy uyêZ „
Hua Awalu wal Akhiru wazZhohiru wal batinu wahua bikulli Syai in `Alim; Surah Al-Hadid, 3

Dialah Yang Awal dan Akhir dan Zahir dan Batin dan atas setiap satu yang amat mengetahui adalah Allah – Awal tiada Permulaan dan Akhir Tiada Kesudahan dan Zahir Ia daripada segala yang Zahir dan Batin itu suci Ia daripada segala yang suci dan adalah Ia diatas setiap perbuatan seseorang yang amat mengetahui.

3. Baqa ( ƺ… ) – KEKAL – Mustahil Binasa
Adapun dimaksudkan dengan Baqa` itu ialah Kekal. Yakni Allah itu Kekal dengan tiada kesudahan. Allah yang bersifat Baqa` dinamakan Baqi` yakni kekal tiada kesudahan buat selama-lamanya. Kalau Allah tiada Baqi` tentulah Dia lemah dan ada kuasa yang lain yang boleh mematikannya, maka ini adalah Mustahil Ia Binasa, Firman Nya
…….…. ã‘£¤šZy ®„£¶šZy ®‹êZy uyêZ „
vZ®˜êZy u먚Zd ß…e ä‰y 纤ñy w£¹ £Áþ“ ã› á˜
Kullu man `alaiha `fanin wa Yubqa`u Wajhu robbika zal jalalli wal ikram.
Maka yakni setiap sesuatu yang ada di atasnya binasa dan kekal Zat Allah pada Ia lah Kebesaran dan kemuliaan.

Ayat ini juga menjelaskan kepada kita tentang tanda-tanda bahaa Allah itu ada di Bumi dan ada didalam Diri manusia. Tanda-tanda ini merupkan yang nyata dan yang ghaib. Tanda-tanda yang nyata ialah adanya bumi, gunung ganang, bukit bukau, lautan dan sungai. Diatas kepala kita ada pula matahari, bulan, bintang dan planet-planet yang dapat dilihat daripada bumi. Semuanya ini mustahil terjadi dengan sendirinya kalau tiada Allah yang menjadikan. Namun begitu tiadak ada makhluk yang pernah kita dengar mengakui menjadikannya. Ini menyatakan tanda-tanda yang amat nyata.

Manakala tanda-tanda yang ghaib pula ialah adanya angin atau udara yang tidak pernah dapat dilihat dengan mata kepala kita tetapi tetap ia ada. Tanpa angin dan udara pasti semua kehidupan tidak mungkin hidup. Air laut tidak mungkin pasang dan surut. Nafas yang menjadi sumber hayat kita tanpanya kita tidak akan hidup. Rasa masam, manis, pahit dan tawar semuanya ada tetapi tidak dapat dilihat dengan mata.

Adalah Allah itu Yang Maha Ghaib yakni Ghaibul Ghuyub Dia tiada sama seperti Alam yang dijadikan Nya dan tiada sesiapapun yang dapat menyelidiki walau dengan apa cara sekalipun. Akal manusia tidak akan dapat dan mampu mengetahuinya.

4. Mukhalafatuhu Taala LilHawadis(]cZ©¾š äĹš£ª›) – Tiada sama dengan yang baharu
Adapun yang dimaksudkan dengan Mukhalafatuhu Taala LilHawadis itu ialah bahawa Allah itu Tiada Sama / bersalah-salahan dengan Sekelian Yang Baharu. Jikalau Allah sama dengan sekelian yang baharu maka bukanlah ia itu Allah. Necaya Dia adalah baharu jua atau pun Dia Makhluk. Mustahil Bersamaan, FirmanNya
®Ã³¤šZ Úÿ±šZ „y Yç& ä¾±¿˜ ÔÚ
Laisa Kamislihi Syaiun wahuas Samiul Basir. Surah Assyura, 11
Yakni Tiada diseumpamakan segala sesuatu bagi Zat Allah dan Ia lah yang amat mendengar dan amat melihat. Iaitu tiada bandingan bagi Allah setiap sesuatu yang mana bersalah-salahan pada pengetahuan dan angan-anganan atau barang yang terlintas diatas hati mereka itu yakni al-Kholiq yang bersalahan pada Zat Nya pada Sifat Nya dan pada If`el Nya.
5. Qiamuhu Taala BiNafsihi ( ä±¹À… 䛣Ö ) - Berdiri Zat Allah Taala dengan sendirinya Adapun yang dimaksudkan dengan Qiamuhu Binafsih ini ialah Berdiri dengan sendirinya. Dia tiada memerlukan kepada sekelian yang baharu. Jika Dia memerlukan kepada sekelian yang baharu Lemahlah Ia. Mustahil Allah itu lemah. Firman Nya;
……vÂúšZ ç©šZ „ êZ äšZ ê äQN¾šZ
Allah, Tiada Tuhan Selain dari Dia Yang Hidup Dan Yang Berdiri Dengan Sendiri
ãÿš£·šZ ã“ DçÀ¸š 侚Z wZ
Inna Allaha La Ghaniun `Anil `Alamin.
Yakni bahawasanya Allah Taala itu Amat Kaya daripada sekelian Alam. Yakni ertinya berdiri dengan sendiri itu ialah Allah Taala tiada berkehendak kepada Zat dan Sifat tiada berkehendak kepada If` ael. Maka kaya Ia daripada Zat dan Sifat, If`ael. `Ainul Mutlaq. Tiada berkehendak sesuatu daripada sesiapa.

6. WaAhdaniah ( æÃœ¬Š1y ) - Esa Zat Allah (TUNGGAL) – Mustahil Berbilang
Adapun Wahdaniah itu Se Mustahil berbilang-bilang bahkan juga tidak bersusun-susun dan bersilih ganti dengan yang lain. Jika Dia bersifat seperti itu tentulah Dia Lemah dan bukan Tuhan NamaNya. Tuhan yang disembah tetapTunggal. Sebab itu kita jangan sekali-kali cuba membayangkan atau memikirkan bahawa ada Tuhan yang lain selain dari Allah Yang Esa. FirmanNya: ¬ŠZ äQN¾šZ „ á–
Qul Hua Allahu Ahad…..
Katakan Olehmu Ya ! Muhamad Tuhan itu Se. Yakni Se pada Zat, Se pada Sifat, Se pada If`ael. Ertinya berbilang-bilang pada Zat pada Sifat pada If`ael begini jikalau dibilang-bilang satu sampai tiga iaitu belum sempurna hakikat WaAhdaniah, dan jika dibilang tiga kepada satu barulah sempurna hakikat WaAhdaniah, ertinya Dia lah Zat, Dia lah Sifat dan Dialah If`ael itulah Hakikat WaAhdaniah itu adanya.
âÊ®šZ ã¿©šZ „ êZ äšZ ê ¬ŠZy äšZ â¼ÁšZy Surah Al-Baqarah, 25
Tuhan Kamu itu adalah Tuhan Yang Tunggal, tiada Tuhan Selain Dia Yang Amat Pengasih dan Yang Amat Penyayang

PERSOALAN TANDA ALLAH WUJUD

Persoalan akan Tanda Allah Wujud;

Dalam membicarakan sesuatu itu kita tidak lari dari menerima beberapa persoalan yang sering dan kerapkali dikemukakan seperti Asal Usul atau mana yang terlebih dahulu. Misalnya;

v Pokok Dengan Benih ;

Pokok berasal daripada benih, benih pula berasal daripada pokok, jadi mana dahulu yang terlebih dahulu terjadi, Pokok atau Benih ?

v Ayam Dengan Telur ;

Manakah yang terlebih dahulu diantara Ayam dengan Telur? Ayam dahulukah atau telur dulu?

Kalaulah persoalan ini dipanjangkan, nescaya tentulah tiada keputusannya dan berkesudahan, manakah yang terlebih dahulu, ayam ataupun telur dan diantara benih ataupun pokok.

Soal mana dahulu dijadikan Allah, itu tidak penting, apa yang penting ialah salah satu daripada kedua-dua kejadian itu ada yang menjadikannya. Bahkan pada hakikatnya ini menunjukkan ada sesuatu kuasa yang mencipta asal kejadian tersebut, yakni Allah s.w.t. seperti FirmanNya dala Surah Al-Baqarah ayat 21-22 yang bermaksud;

“ Wahai Manusia ! Beribadatlah kamu menyembah Tuhanmu yang menciptakan diri kamu dan mereka sebelum kamu mudah-mudahan kamu menjadi manusia yang bertaqwa. Tuhan yang telah menciptakan Bumi kamu tempat berpijak sekarang ini, Tuhan yang telah menciptakan Langit terbentang diatas kepala Mu, dan Tuhan yang menurunkan hujan daripada langit sehingga tumbuh-tumbuhan tumbuh dengan subur yang menghasilkan bermacam-macam buah-buahan untuk menjadi rezeki kamu. Maka janganlah kamu sekutukan Allah pada hal kamu mengetahuinya.”

Mereka yang tidak percaya atau ragu-ragu pastilah mempersoalkan tentang Wujudnya Kuasa yang boleh menjadikan sesuatu tanpa dilihat siapa gerangan yang menciptakannya. Umpamanya Allah menyatakan antara lain ialah;

1. Sembahlah Aku Dengan Maksud Beribadah KepadaNya,
2. Yang Menciptakan Manusia Sekarang dan Manusia yang Terdahulu,
3. Yang Menciptakan Bumi dan Menurunkan Air Daripada Langit,
4. Yang Memberikan Rezeki Daripada Air Yang Diturunkan Daripada Langit Lalu Menghasilkan Buah-buahan.
Bagi mereka yang tidak percaya kepada kuasa ghaib dan kepada mereka yang ragu-ragu akan kuasa ghaib serta kebenaran ayat tadi sudah pastilah mereka akan menyoal;

1. Bagaimanakah Hendak Menyembah Allah dan Mana Allah ?
2. Bagaimanakah Allah Mencipta Manusia Sedangkan Yang Mereka Tahu Kejadian Mereka dan Anak-anak Mereka adalah Melalui Hubungan Kelamin Antara Ayah dan Ibu.
3. Bagaimanakah Mahu Mempercayai Bahawa Allah Yang Menjadikan Bumi Dan Menurunkan Air Daripada Langit Pada Hal Manuisa Sendiri Tidak Pernah Melihatnya.
4. Bagaimanakah Mahu Mempercayai Bahawa Allah Yang Memberi Rezeki Sedangkan Yang Nyata Manusia Yang Berkuasa Menentukan Sendiri Usahanya Untuk Mencari Rezeki Masing-masing .

Untuk menjawab persoalan mereka yang ragu-ragu dan tidak percaya akan kewujudan Allah ini maka kita jangan cepat buntu tetapi carilah ilmu supaya tidak terjerat dengan kebuntuan akidah. Persoalan mereka ini bolehlah kita menjawab seperti begini;

1. Allah ada tetapi kamu tidak boleh nampak. Sebab Allah menyatakan bahawa Dia tidak menyerupai apapun, tetapi tetap Ia ada. Misalnya, kamu tidak dapat melihat angin, tetapi kamu tentu percaya bahawa angin itu ada.
2. Ayat-ayat yang dijadikan Bukti adalah sebenarnya ayat yang datangnya dari Allah, kerana sejauh ini tiada siapa mengakui bahawa mereka yang mencipta ayat itu daripada mula turunnya sehinggalah sekarang.
3. Bila matinya seseorang manusia itu ke manakah perginya kuasa dan usahanya ? Tentu tiada siapa yang mahu mati, tapi mengapa ia mati jua? Bila ia tidur mana pergi kuasanya ? Semuanya ini memang tidak dapat dijawab kerana kita tiada kuasa , lantaran itu kita mesti mengakui bahawa Allah jua yang berkuasa.
Firman Allah; Dan Di Bumi ada beberapa tanda Kekuasaan Allah Bagi Orang Yang Yakin. Dan di dalam Diri Kamu tidakkah Kamu Perhatikan ? Surah Azzariat 20,21